1) Diseño para Clientes con Movilidad Reducida:
En “Una carta abierta a los arquitectos” (1987), el arquitecto Raymond Lifchez destaca que “la accesibilidad es más que una cuestión de admisión o logística; también es una cualidad de la experiencia. Cómo se siente uno acerca de un lugar, cómo lo interpreta, o incluso si puede interpretarlo adecuadamente, todos estos son aspectos menos cuantificables, pero de crucial importancia, de la accesibilidad” .
El Punto De Inflexión Ambiental En La Arquitectura
La primera consecuencia del auge de las preocupaciones ambientales ha sido un cambio profundo en el conjunto de fenómenos físicos que la arquitectura debe tener en cuenta, así como en su importancia respectiva. Arquitectos como Philippe Rahm, por ejemplo, han destacado la creciente atención que se presta a los gradientes de temperatura que solían ser considerados marginalmente por la arquitectura modernista y posmoderna, mientras que otros como Iñaki Ábalos han contrastado la creciente importancia del comportamiento termodinámico frente a los factores estructurales tradicionales. La noción misma de material también está evolucionando. Ahora abarca dimensiones como la energía incorporada y la reutilización que los diseñadores generalmente descuidaron en el pasado. Esta serie de transformaciones no es en modo alguno unívoca; está impregnado de contradicciones.
La creciente preocupación por la reutilización de materiales es, por ejemplo, contemporánea con la difusión de materiales compuestos, que generalmente son difíciles de reciclar adecuadamente. A pesar de estas contradicciones, una forma posible de dar sentido a lo que sucede ante nuestros ojos es considerar que el mundo físico al que se refiere la arquitectura se ha vuelto diferente al que solían referirse las generaciones anteriores de diseñadores. Más exactamente, es la relación entre los diseñadores y el mundo físico lo que ha cambiado. Sugiriendo que deberían prestar más atención a las temperaturas, los intercambios de energía. Una segunda lección importante que se puede extraer de este cambio se refiere al vínculo que tiene con las formas emergentes de subjetividad. La búsqueda de una arquitectura consciente del medio ambiente evidentemente tiene que ver con el reconocimiento del hecho de que hemos entrado en una nueva era marcada por una huella humana dramáticamente aumentada.
El Antropoceno y esto está indisolublemente ligado a una serie de transformaciones en la forma en que el ser humano se ve a sí mismo en relación con un mundo en peligro de extinción que debe preservar. El cambio en la forma en que entendemos y experimentamos lo que es ser humano no es solo una cuestión de autopercepción. Implica nuevas actitudes y comportamientos, como la frugalidad defendida por tantos activistas ambientales.
Materialidad como relación
La materialidad puede interpretarse como la relación que los humanos tienen con el mundo físico en un momento dado de la historia y en una sociedad determinada.3Aunque en un principio pueda parecer puramente objetiva, independiente de la ciencia, la tecnología y la cultura, la materialidad es en cierta medida un constructo que depende de los conocimientos y modos de acción predominantes sobre el mundo físico, así como de las creencias, la economía y la política vigentes. Concebida desde esa perspectiva, la materialidad es inseparable de la manera humana de entender mismos a través de la lente de su relación con su entorno físico.
La arquitectura juega un papel importante en esta relación. De hecho, la disciplina se basa en el supuesto de que los edificios, estos objetos eminentemente materiales, pueden entrar en una relación íntima con los humanos, llenar sus necesidades, inducir sensaciones, moverlos y así revelar algunos rasgos clave de la condición humana. Habitar o habitar significa precisamente de nirse parcialmente a sí mismo a través de esta relación íntima con objetos de tierra, ladrillo, piedra, acero u hormigón, que revela algo sobre el cuerpo y la mente. La arquitectura se trata, en última instancia, de habitar en el sentido completo del término, desde la practicidad de albergar hasta las impresiones y sentimientos que contribuyen a estructurar la esfera mental.
Fig. Taller de albañilería, Universidad de Tasmania, Launceston, Australia, 2018
Lo digital y lo material
Volviendo ahora a lo digital, se puede hacer un caso muy similar. Más allá de sus afectaciones formales y de la fascinación actual que ejercen los robots o los algoritmos de inteligencia artificial sobre tantos de sus defensores, vale la pena recordar que la arquitectura digital va de la mano con una profunda remodelación de nuestra experiencia y comprensión del mundo físico, así como como con una transformación signicativa de la subjetividad contemporánea. La dimensión experiencial es especialmente importante. De hecho, las tecnologías digitales han transformado la forma en que los humanos ven, oyen y tocan. Ya no podemos ver sin estar influidos decisivamente por las cámaras digitales.
Escuchamos archivos digitales comprimidos, y usamos perfumes que han sido sintetizados con la ayuda de un sofisticado software que permite la combinación de fragancias de la misma manera que los diseñadores hacen malabares con las formas y los colores usando programas gráficos. La lista de formas en que la relación humana con el mundo físico ha sido transformada por lo digital es simplemente asombrosa. Se ha dedicado una gran cantidad de literatura a la nueva comprensión del ser humano en relación con el surgimiento de las tecnologías digitales. ¿Se están convirtiendo los humanos en cyborgs a través de su conexión cada vez más íntima con la tecnología? ¿Los cyborgs seguirán siendo humanos o representarán la primera etapa de una condición posthumana en la intersección de la biología y la tecnología? En lugar de los espectaculares híbridos de Carne y máquina imaginadas por Hollywood, los cyborgs tal vez deberían concebirse como ecologías complejas en red que desdibujan la distinción entre el yo y su entorno y hacen obsoleta la noción de un límite claro entre la interioridad subjetiva y un exterior puramente objetivo. Los defensores de este último punto de vista a menudo hacen referencia al trabajo del difunto cibernético Gregory Bateson o al marco conceptual establecido por el filósofo Gilles Deleuze.
Fig. Gramazio Kohler Research, Design and Robotic Fabrication of Jammed Architectural Structures, ETH, Zurich, Switzerland
El desarrollo de la arquitectura digital lleva la marca de esta doble evolución. Los diseñadores digitales se han sentido fascinados por algunas características clave del nuevo mundo físico que se está desarrollando ante nuestros ojos, como la difuminación de la materia y la computación invocada por los defensores de la "computación material" como los arquitectos e investigadores Achim Menges y Jenny Sabin, o la importancia otorgada a propiedades holísticas como la emergencia. Han explorado las posibilidades que ofrece el diferente sensorio que está surgiendo en relación con nuestra experiencia cambiante del mundo físico, y como testimonio de la profunda transformación de la subjetividad que se está produciendo en la actualidad. El cambio en las categorías visuales que ha llevado al abandono progresivo del marco de perspectiva ya nuevas conexiones entre la visión y el tacto es una de las direcciones tomadas por esta búsqueda de nuevas categorías sensoriales y perceptivas. El llamado 'retorno' del ornamento aparece como una de las consecuencias arquitectónicas más llamativas de la evolución conjunta de la experiencia y comprensión del mundo físico y de la subjetividad. De hecho, el ornamento contemporáneo a menudo se basa en la aparente convergencia entre lo visual y lo táctil.
En otro nivel, la arquitectura digital se ha hecho eco de una serie de transformaciones epistemológicas como el cuestionamiento radical de la distinción tradicional entre las estructuras profundas y la capa superficial, análoga a una piel, que se suponía que las recubría. Esto ha llevado a una crisis de la tectónica y, más en general, a la revisión crítica de los modos de articulación y ensamblaje. El ornamento, a menudo indistinguible de la estructura, aparece de nuevo como síntoma revelador de esta crisis. En lugar de centrarse en los sucesivos entusiasmos y palabras de moda que las vanguardias digitales han utilizado para impulsarse a sí mismas al centro de atención, podría ser más productivo dar un paso atrás para considerar estos cambios más fundamentales en la relación entre los humanos y el mundo material, una relación cambiante ligada a nuevas formas de subjetividad. En otras palabras, el diseño digital ha estado expresando un cambio en la materialidad de la arquitectura de una manera más consistente de lo que suelen suponer los teóricos y críticos. ¿Cómo deberíamos construir en un mundo inherentemente inestable y fluido? ¿Cómo habitamos como cyborgs desprovistos de los ideales espaciales que presupone el modernismo y con habitus sensoriales y perceptivos diferentes? Estas preguntas son quizás las que más importan hoy. Responderlas podría resultar crucial si quieren entender el verdadero impacto de la arquitectura en la era post-digital.
Para llegar a este entendimiento, debemos reconocer que no hay dos mundos físicos y dos tipos de materialidad que se derivan de la relación que los humanos tienen con ellos. Los defensores del medio ambiente y los diseñadores digitales en realidad están explorando el mismo mundo: un mundo caracterizado por su fluidez, su fuerte dimensión material (los materiales se han convertido en una de las nuevas fronteras del diseño, ya sean de origen biológico o producidos digitalmente); un mundo lleno de inestabilidades y en perpetuo estado de emergencia. En un mundo así, las envolturas o revestimientos de los edificios y los materiales de los que están hechas estas envolturas suelen ser más importantes que su estructura interna. En efecto, todo parece tratarse de flujos e intercambios, energía térmica, luz o contenidos electrónicos.
Los diseños ambientales y digitales comparten un interés renovado en los cuerpos de los ocupantes de los edificios. En realidad, ambos están rompiendo con el enfoque modernista del cuerpo humano como una entidad claramente delimitada y completamente distinta de su entorno. Vale la pena señalar en esta etapa que las formas de subjetividad cyborg o en red son igualmente útiles para repensar el estatus humano en relación con el auge de las tecnologías digitales y en la era del cambio climático. Ambos implican que ser humano es sinónimo de depender de un entorno inextricablemente tecnológico y natural.
Fig. Gramazio Kohler Research, Design and Robotic Fabrication of Jammed Architectural Structures, ETH, Zurich, Switzerland
Los estudios de ciencia y tecnología a menudo evocan una 'naturaleza tecnológica' que no puede ser considerado como un mero exterior. Debido a que une dominios generalmente separados por una brecha marcada, el nuevo enfoque de diseño defendido aquí en la intersección de las preocupaciones digitales y ambientales realmente podría merecer ser llamado ecológico. De hecho, conecta a los humanos con las redes densas y fluidas que constituyen la tecnonaturaleza actual. Se trata del medio ambiente entendido en el sentido más amplio posible. Se trata de cómo los humanos son inseparables de este entorno complejo, cómo la materialidad, la materialidad de la arquitectura media en su relación con producir una arquitectura ecológica impactante en la actualidad probablemente requiera la capacidad de relacionar los nuevos elementos y técnicas de la arquitectura (ciertamente no los pisos, las paredes y los techos presentados por Rem Koolhaas para la Bienal de Venecia de 2014, sino los procedimientos de aprendizaje automático o los climas interiores) con el el cuerpo y la mente humanos, al igual que la tradición vitruviana basaba las proporciones en las medidas de hombres y mujeres. Los elementos y las técnicas no deben ser arbitrarios ni flotantes en abstracto, sino que deben contribuir a la articulación concreta de las estrategias de diseño con las preocupaciones de habitar o habitar. Un gran desafío radica en reconocer que habitar o habitar es a la vez eminentemente local (vivir en un lugar y edificio especícos) y global, a la escala del planeta. Esto es lo que las tecnologías digitales y el cambio climático nos obligan a considerar de frente debido a su ubicuidad. En su texto frecuentemente citado 'Construir, habitar, pensar' (publicado originalmente en alemán en 1954), el filósofo Martin Heidegger previó este carácter profundamente transcalar.7En otras palabras, ¿cómo va a ser material el diseño en estas escalas tan diferentes: la cercana que se puede tocar extendiendo el brazo y la lejana a la que estamos conectados de tantas maneras?
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